" وخُنْثُ بالضم مَمْنُوعَةٌ " من الصرف للعَلَمِيّةِ والتَّأْنيثِ " : اسمُ امْرَأَةٍ " . وفي المثل : أَخْنَثُ من دَلاَلٍ ، وهو مِن مَخَانِيثِ المَدِينَةِ ، واسمُه ناقد وأَخْنَثُ من هِيتٍ ، واخْنَثُ من طُوَيْسٍ . " وامْرَأَةٌ " خُنُثٌ ، بضمّتينِ ، و " مِخْنَاثٌ " كمِحْرَاب ، أَي لَيِّنَة " مُتَكَسِّرَة ، ويُقَالُ لَهَا " أَي للمرأَة " : يَا خَنَاثِ " كقَطَامِ " ، وله : يا خُنَثُ " ، كلُكَعَ ولَكَاعِ . * ومما يستدرك عليه : الأَخْنَاثُ - بالفَتْح - : موضِعٌ في شعرِ بعضِ الأَزْدِ ، نقله ياقُوت ( 1 ) . [ خنبث ] : " الخُنْبُثُ بالضَّمّ " أَهمَلَه الجوهريّ ، وقال الصّاغَانيّ : هو " الخَبِيثُ " وصَرَّح أَئِمّة الصرف أَنّ النون زائدة ، وأَنَّه مُبَالغة في الخَبِيثِ ، وجري المُصَنّف على أَصَالَتِهَا ، قالَه شيخنا . وفي اللسان عن ابن دُريد : الخُنْبُثُ " والخُنَابِثُ " أَي بالضّمّ " : المَذْمُوم الخَائِنُ " وما أَشْبَهَه ( 2 ) . [ خنطث ] : " خَنْطَثَ " أَهمله الجوهريّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : خَنْطَثَ خَنْطَثَةً " : مَشَي مُتَبَخْتِراً " ، لُغَةٌ يَمَانِيّة ، كذا في التكملة . [ خنفث ] : " الخُنْفُثَة بالضّم " ، أَهمله الجوهَريّ ، وقال ابنُ دُريد : هي " دُويْبَّةٌ " ويُكْسر ، قيل : هو الخُنْفُسَة ، لُغَة ، أَو لُثْغَةٌ ، أَو الثّاءُ بدلٌ من السّين ؛ لأَنّها كثيراً ما تَخْلُفها ، قاله شيخنا . [ خوث ] : " الخَوَثُ محرّكةً : اسْتِرْخَاءُ البَطْنِ والامْتِلاءُ " . " والأُلْفَةُ " ، وهذِه عن الصّاغَانيّ ( 3 ) . والنَّعْتُ : أخْوَثُ " ، في المذكّر ، " وخَوْثَاءُ " في المُؤَنَّث . " وقد خَوِثَ " الرَّجلُ " كَفَرِحَ " خَوَثاً ، إِذا عَظُمَ بَطْنُه واسْتَرْخَي ، وخَوِثَتِ الأَنْثَي وهي خَوْثاءُ . " وخُوَيْثٌ ، كزُبَيْرٍ : د ، بدِيَارِ بَكْرٍ " نقله الصاغانيّ . " والخَوْثَاءُ " أَيضاً من النّسَاءِ : " : الحَدَثَةُ " محرّكَةً ، وفي نسخة : الحَدِيثَةُ " النَّاعِمَةُ " ذاتُ صُدْرَةٍ ، قال أَمَيَّةُ بنُ حُرْثَانَ : [ بن الأسكر ] . عَلِقَ القُلْبُ حُبَّهَا وهَوَاهَا * وهْيَ بِكْرٌ غَرِيرَةٌ خَوْثَاءُ ( 4 ) وعن أَبي زيدٍ : الخَوْثَاءِ : الحِفْضَاجَةُ ( 5 ) من النّساءِ ، وقال ذُو الرُّمَّة : بها كُلُّ خَوْثَاءِ الحَشَي مَرَئِيَّةٌ * رَوَادٍ يَزِيدُ القُرْطُ سُوءَ قَذَالِهَا ( 6 ) قال : الخَوْثَاءُ : المُسْتَرْخِيَةُ الحَشَي ، والرَّوَاد : التي لا تَسْتَقِرُّ في مكانٍ ، ربما تَجِيءُ وتَذْهَب . قال أَبو منصور : الخَوْثَاءُ في بيت ابنِ حُرْثان صِفَةٌ مَحْمُودَةٌ ، وفي بيت ذِي الرُّمَّة صِفَةٌ مذْمُومة . وخَوِثَ البَطْنُ والصَّدْرُ : امْتَلأَ ، كذا في اللّسَان . والله أَعْلَم . [ خيث ] : " التَّخْبيثُ " مصدر خَيَّثَ ، هكذا في النّسخ ، وقد أَهمله الجوهريّ ، وقال أَبو عَمرٍو : التَّخَيُّثُ " : عِظَمُ البَطْن

--> ( 1 ) في معجم البلدان ( أخناث ) : قال : شط ، من حل باللوى الأبراثا * عن نوى من تربع الأخناثا ( 2 ) كذا ، ونص اللسان في هذه المادة : خنبث : رجل خنبث وخنابث : مذموم . ( 3 ) في التكملة : الأخوث : الألوف . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " ويروى خود عميمة كذا في التكملة " وقوله علق القلب حبها ، والقلب لا يعلق ، وإنما يعلق الحب ، فالضبط المناسب والصحيح : علق القلب حبها ، وفي اللسان ( علق ) : علق حبها بقلبه ، هويها . ويجوز أن يكون الضبط هنا من باب القلب مثل : عرضت الناقة على الحوض . ( 5 ) عن اللسان ، وبالأصل " الخفضاجة " وبهامش المطبوعة المصرية : القاموس : الحفضجع كزبرج ودرباس وعلابط : الكثير اللحم ، المسترخي البطن كالحفنضاج اه‍ " . ( 6 ) في المطبوعة الكويتية واللسان عجزه : رواد يزيد القرط سوء قذالها وهذا خطأ فالقافية مرفوعة وأول القصيدة : دنا البين من مي فردت جمالها * فهاج الهوى تقويضها واحتمالها ديوانه ص 543 .